3月4日下午，習(xí)近平總書記在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文藝界、社科界委員時，用“培根鑄魂”四個字闡明文化文藝工作、哲學(xué)社科工作的職責(zé)使命，要求大家堅持與時代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻(xiàn)人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。

如何理解習(xí)近平總書記“四個堅持”對文藝創(chuàng)作的要求？文化類綜藝節(jié)目精品頻出,對增強我們的文化自信有何作用？

人民網(wǎng)強國論壇《兩會V觀察》邀請全國政協(xié)委員、北京大學(xué)中文系教授張頤武，為網(wǎng)友解讀文藝創(chuàng)作和文化傳播相關(guān)問題。

張頤武 全國政協(xié)委員 北京大學(xué)中文系教授

“培根鑄魂”職責(zé)神圣 文藝工作者不可固步自封

3月4日下午，習(xí)近平看望參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界委員，并參加聯(lián)組會，聽取意見和建議。（新華社）

習(xí)近平總書記提出的這“四個堅持”，從四個方面對文藝的規(guī)律和時代的要求作了一個非常準(zhǔn)確和深入地概括，為新時代文藝創(chuàng)作指明了方向，令人備受鼓舞又深感責(zé)任重大。

一是“堅持與時代同步伐”。所謂培根鑄魂，就是要跟時代同步，同當(dāng)下的世界變化、同社會生活實踐保持密切的聯(lián)系。個人的作品或創(chuàng)作，一定是深深植根在社會的時代背景和文化背景下的，我覺得這是一個綜合性、廣泛性的要求。跟時代脫離隔絕的文藝創(chuàng)作或表現(xiàn)形式，是沒有價值和力量的。就是說，一個文藝工作者不可能在自己的小天地里固步自封，一定要同大時代的背景有聯(lián)系，我覺得這非常重要。反映不同時代的作品，其實也是投射了該時代的特點和時代的要求。藝術(shù)創(chuàng)作和文化發(fā)展都不可能離開時代的要求，這是文藝發(fā)展的大背景。

二是“堅持以人民為中心”。人民是社會發(fā)展的主體力量和內(nèi)在動力。習(xí)總書記提到以人民為中心，我覺得這也是必然的要求。文藝創(chuàng)作一定要表現(xiàn)人民的努力、人民的奮斗、人民的悲歡，人民的社會生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源頭，這些其實和時代并同的。要表現(xiàn)時代和社會，其實表現(xiàn)的是千千萬萬的人，要重在表現(xiàn)人的喜怒哀樂，人的思考和創(chuàng)新，要刻畫出人的靈魂和精神。以人民為中心，就是要表現(xiàn)人的力量、人的內(nèi)涵。我覺得這是對文藝的一個基本的要求。這是文藝創(chuàng)作的源泉。

第三，“堅持以精品奉獻(xiàn)人民”。文藝創(chuàng)作的追求是什么？要呈現(xiàn)什么樣內(nèi)容？當(dāng)然是出精品。文藝創(chuàng)作為誰服務(wù)？為讀者，為受眾。作為閱讀的接受者，人民會從文藝精品中得到激勵和鼓舞。身處新時代，人民既是文藝創(chuàng)作的源泉，又是作品服務(wù)的對象。這里習(xí)總書記兩次提到“人民”，充分體現(xiàn)出文藝的源頭是人民，文藝的重要功能是為人民奉獻(xiàn)，讓公眾得到更優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)創(chuàng)作的精品。這是文藝創(chuàng)作的接受。

第四，“堅持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”。明德，是引導(dǎo)社會向上向善提升。這就清晰地闡明了文藝的客觀作用和功能。通過文藝作品的明德作用來改變風(fēng)尚、引領(lǐng)風(fēng)尚，進(jìn)而提升個人及整個社會的文明素質(zhì)，這是對社會的正面影響，就是文藝創(chuàng)作的功能。

“四個堅持”之間的關(guān)系比較清楚。“與時代同步伐”講的是大背景，你不在這個大背景里，就不可能從事有生命力的創(chuàng)作�！耙匀嗣駷橹行摹笔钦f創(chuàng)作的素材來源，沒有這個源頭就是無米之炊，無根之木。“以精品奉獻(xiàn)人民”是要求創(chuàng)作出好的內(nèi)容，精品給誰看？還是給人民。你的作品起的作用是什么？“用明德引領(lǐng)風(fēng)尚”，就是提升整個社會。

傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為大眾傳播 方能“活”起來

9件國寶入選2019年《國家寶藏》特展（@CCTV國家寶藏）

近年來，文化類綜藝節(jié)目精品頻出，為傳統(tǒng)文化吸引了一大批粉絲。我多次說過，如此多維度的大眾文化傳播，對續(xù)寫和增強我們的文化自信作用非常大。中國包括世界上有很多優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，這些內(nèi)容都要經(jīng)過轉(zhuǎn)化。比如故宮里面的國寶，要為人們所了解和熟悉，就需要更復(fù)雜的大眾傳播手段。沒有傳播，傳統(tǒng)文化就很難起到作用。很多豐富的高雅的文化資源，其實往往是沉淀在社會上的。通過這些大眾文化的傳播，把文化資源轉(zhuǎn)變成我們社會的一個活的文化的形態(tài)，這對整個社會來說非常重要。

一方面，必須要有好的平臺、好的形式、好的媒介來提供好的內(nèi)容，傳統(tǒng)文化才能得到一個有效的傳播。加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢曾經(jīng)說過，媒介就是內(nèi)容。沒有一個好的平臺和好的媒介來展現(xiàn)的話，好的內(nèi)容往往就傳播不出去。當(dāng)前的文化類綜藝節(jié)目，在大眾文化傳播的過程中，接觸面和輻射面比較廣，且能為公眾尤其是年輕人喜聞樂見。通過這種形式，能夠讓我們最優(yōu)質(zhì)的文化內(nèi)容“活”起來，讓社會更容易接受和了解,我覺得作用非常積極。

故宮博物院“紫禁城上元之夜”（@故宮博物院）

另一方面，大眾的媒介也需要提升。過去有些內(nèi)容格調(diào)不高，有的相對比較低俗。但和公眾互動中間，媒介自身也有很多成功的經(jīng)驗。即便原先的內(nèi)容不夠優(yōu)質(zhì)，但這個經(jīng)驗對它來說是一種提升。一邊是盤活資源，一邊是提升整體的大眾文化品味和品質(zhì)，這樣大家就能夠找到共同發(fā)展的空間。所以我覺得大眾文化所積累的傳播經(jīng)驗是非常有用的，這也是一個長期發(fā)展的思路。另外優(yōu)質(zhì)的文化內(nèi)容，通過這些經(jīng)驗有效地傳播出去，兩邊珠聯(lián)璧合，這是非常好的一件事。